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条，而耶稣则不用诫条教训人。他在登山宝训中提出，讲什么样的人是有福的，第一就是虚心的人有福了，原文意指知道自己灵性贫乏的人是有福的，凡以为自己灵性或道德比人高的人，都心着充塞自大，不可能领悟宇宙神圣美... 禅空与上帝——关于基督教和禅宗的对话 □ 梁燕城 无执的本体论 □：很长一个时期以来，一直希望有一个基督教文化与佛教文化的对话。在此之前，儒学与佛教，儒学与基督教，以及基督教与...
梁燕城
|佛学论文|因明|五明|
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可以凭藉不断的操持而达到的；但当人立意要靠自己的努力去达到静观，就失落了一颗纯朴的心。《马太福音》说得好："清心的人有福了，因为他们必得见神。"（太5：8）有深度静观经历的梅顿，常常警惕学习祷告的不要有...之间异同，并对基督徒的祈祷生活做出一点反省。 一、基督教的静观 基督教极其重视祈祷，甚至将祈祷比作一个人的呼吸。何谓祈祷？对基督徒而言，祈祷就是与一位有位格且主动向人自显的神相遇。在基督教历代的...
谭沛泉
|佛学论文|因明|五明|
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，在郡治北清源山梅岩已有福先招庆院。（参见泉州历史网qzhnet.126.com《泉州寺庙·招庆寺》）
唐·天祐年中（904—907年），建观音院，宋·治平年间（1046—1067年）赐名普照寺...进一步在中国各地传播。
泉州佛教盛行，唐朝就有“泉南佛国”之誉。宋朝著名的理学家朱熹对泉州有“此地古称佛国，满街都是圣人”的赞语。
两晋南北朝
两晋南北朝，战争连年不断，百姓困苦，为...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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其所说；远于坏语，谛说、时说、实说、义说、法说、见说；离于贪欲，不利于他财、他众具作己有想，而生贪著；离于嗔恚，不作是念，掴打缚杀，为作众难；正见成说，不颠倒见，有施、有说报、有福，有善恶行果报，有此...佛陀规定当佛弟子在犯戒 之后，必须要透过发露、忏悔，才可以重新获得身心的清净。有关布萨制度，在法藏部的《四分律》、化地部的《五分律》、说一切有部的《十诵律》，和南传铜鍱部《铜鍱律》等律藏中，都有比较...
罗 因
|佛学论文|因明|五明|
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相互依存的关系中。例如在生活中，我们离不开阳光、空气、水等资源，在《毗尼母经》卷五中，佛陀就明示：“若比丘为三宝种三种树：一者、果树；二者、花树；三者、叶树：此但有福无过。”在《增一阿含经》卷十，佛陀也...，人类才能在地球上开展理想的新世纪。福报犹如银行存款，有储蓄才有支出。日常生活中，积极配合“垃圾分类、资源回收”，让可用的资源再生，垃圾即是财富。惜福的方法很多，今归纳为四点：只字必惜，贵之根也；粒米...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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沙盘上摆动，显示神的旨意，来治病或解答民众的疑问。依佛教而言，神属于六道之一的天道，或是鬼道，属于有福报的鬼神，藉由附着在人或物上传达讯息，决定人的命运祸福，缺乏正知正见的人，就容易被神的喜怒哀乐所... 第十六课 素食 一、素食的意义为何？ 世间上的生物，都要靠饮食来维持生命，就是树木花草、山河大地也需要阳光、空气、水土作为营养，才能存在。 有的生物是肉食，有的是素食。狮虎熊豹属于...
不详
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执迷不悟，不但不能认烦恼为善知识，而且在烦恼中造烦恼，虽稍有觉悟之人，而又不知火里生莲，转识成智之妙义，但种有漏之因，贪求来生福报，殊不知福报足以障菩提。何以做？福大业亦大，业大则障深；业大障深，更离...福报，但须知此福报，乃前世有漏善因所致，报尽还堕，故有福报不作福报想。所谓不作福报想者，即是不作自己享受想，转而置于弘法利生，作成人成物之用。如此则福报大者，功德亦大。若只求自己享受，一旦善报已尽，...
不详
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，找到有关佛教流行中国情形的 明文记录。然无可否认的，初入中国的佛教，混杂著各地的 民间土著信仰，变成一种禳灾祈福的神灵教。故如王充‘论 衡’说的： “世信祭祀，以为祭祀者必有福，不祭祀者必有...----------------------- 一、导言 外来的宗教，不假武力而能够在一个不同类型的文化圈 里流传生长，绝不是偶然的事。当其初传时，我们至少可以 看出有如下几点特征：一是外来...
林传芳
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，为说涅槃，尽诸苦际。若人有福，曾供养佛，志求胜法，为说缘觉。若有佛子，修种种行，求无上慧，为说净道” [26]之说为证，认为经里虽有佛分别为三种人说三乘教之经证，但没有刘虬所谓三乘别教为佛成 --...的总别圆融观。慧远的判教思想有破与立两个方面，就破而言，他不赞成刘虬的“二教”与“五时七阶”说，同时亦非难菩提流支的一音教。就立而论，他从总别圆融观出发判释一代时教具有以下要义：1.约别相门论，佛陀...
冯焕珍
|佛学论文|因明|五明|
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类型的偈颂亦很多。大抵而言，佛典主要是记载佛陀所说的教理或其弟子所阐释的教义，故偈颂中侃侃说理者有之；而砥励嘉勉，宣说佛法殊妙，以励修行者信心者，亦所在多有。例如《中阿含经》中： 观此福之报，...必当归磨灭。［113］ 此偈颂是说明一切天众，皆有福报业尽之时，当其往生天界前所修之善业消磨殆尽时，则命根殒灭，出离天界，其速疾于暴风鸟急飞。然诸天（天人）大多因天界种种美好享乐，而忘却修行善业，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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